{"id":196,"date":"2013-12-14T20:47:57","date_gmt":"2013-12-14T20:47:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/?p=196"},"modified":"2013-12-14T20:47:57","modified_gmt":"2013-12-14T20:47:57","slug":"les-pauvres-ont-ils-des-droits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/2013\/12\/14\/les-pauvres-ont-ils-des-droits\/","title":{"rendered":"Les pauvres ont-ils des droits ?"},"content":{"rendered":"

Conf\u00e9rence \u00e0 la BNF 5 d\u00e9cembre 2013<\/strong><\/p>\n

Comprendre, agir, s\u2019engager<\/strong><\/p>\n

Comment comprendre que la question \u00ab\u00a0les pauvres ont-ils des droits\u00a0?\u00a0\u00bb se pose encore, ici \u00e0 la BNF, au pays des droits de l\u2019homme, plus de 200 ans apr\u00e8s la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme\u00a0?<\/p>\n

Une explication classique est que les pauvres sont incapables d\u2019exercer leurs droits, qu\u2019ils sont moins que les autres hommes.<\/p>\n

Cette explication est vieille comme le monde. Mich\u00e8le Grenot vient de nous pr\u00e9senter quelques unes de ces th\u00e9ories dans l\u2019histoire. Mais c\u2019est encore le cas aujourd\u2019hui. Dans Bell Curve<\/em>, en 1994 Hernstein et Murray ont d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019ils \u00e9taient moins intelligents que les autres. Puis Christopher Winship, patron du d\u00e9partement de sociologie \u00e0 Harvard, a d\u00e9mont\u00e9 ces statistiques. Il est aussi devenu alli\u00e9 d\u2019ATD Quart Monde. Ce serait tellement rassurant pour expliquer les r\u00e9sultat du PISA. A ces th\u00e9ories qui tendent \u00e0 expliquer le non droit par l\u2019incapacit\u00e9 est souvent r\u00e9pondu une injonction morale, mais qui est au fond peu convaincante.<\/p>\n

1 Les absents ont toujours tort<\/strong><\/p>\n

Une explication, diff\u00e9rente, que je vous propose est que les absents ont toujours tort. Et que les pauvres sont les grands absents de nos soci\u00e9t\u00e9s et m\u00eame de notre connaissance, de notre compr\u00e9hension du monde, de nos lois, de nos universit\u00e9s. Le code d\u2019Hamourabi parlait d\u00e9j\u00e0 des pauvres, de ce qu\u2019il fallait faire pour eux, et dans des termes qui prouvent qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas dans le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les absents sont des gens pr\u00e9cis.<\/p>\n

Les absents, c\u2019est cette dame qui ne vient pas au rendez vous de dentiste, deux fois de suite, alors que ses dents sont une catastrophe et que la dentiste finit par demander \u00e0 une volontaire permanente d\u2019ATD Quart Monde, qui habite \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de chez elle\u00a0: \u00ab Mais pourquoi ne vient elle pas, elle ne veut pas se soigner\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les absents c\u2019est Franck, 40 ans, trois enfants, qui vient d\u2019\u00eatre mis au ch\u00f4mage de abattoir de Nogent le Rotrou et qui disait l\u2019an pass\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale sup\u00e9rieure de Lyon pendant nos \u00ab\u00a0ateliers pour l\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb : \u00ab J\u2019ai peur d\u2019aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole, peur de m\u2019\u00e9nerver, je me revois \u00e0 cinq ans en maternelle, quand la ma\u00eetresse me disait : \u00ab\u00a0toi, tu seras toujours un bon \u00e0 rien comme tous les enfants de ton quartier\u00a0\u00bb \u00bb . Alors je n\u2019y vais pas.<\/p>\n

Au fait, pourquoi la dame ne va pas chez le dentiste ? Elise sa voisine volontaire a finit par le lui demander\u00a0: en fait lorsque la dentiste lui a donn\u00e9 deux fois rendez-vous, elle a toujours oui tout de suite. Une fois rentr\u00e9e chez elle, elle s\u2019est rendue compte qu\u2019elle ne pouvait pas, que c\u2019\u00e9tait l\u2019heure d\u2019un rendez vous \u00e0 la CAF ou de la sortie de l\u2019\u00e9cole. Elle n\u2019a jamais eu l\u2019exp\u00e9rience de n\u00e9gocier une date de rendez-vous. Elle a toujours \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9e, date et heure, elle a toujours dit oui. Et une fois qu\u2019elle ne peut pas, elle a honte et n\u2019appelle pas.<\/p>\n

2. L\u2019impasse de l\u2019exclusion r\u00e9ciproque<\/strong><\/p>\n

Les enseignants, les dentistes, les travailleurs sociaux et tous les professionnels et citoyens inclus ont des preuves que les gens ne viennent pas, qu\u2019ils \u00ab\u00a0s\u2019auto-excluent\u00a0\u00bb comme on dit. Et une th\u00e9orie r\u00e9pandue parmi les enseignants dit que les parents qu\u2019on aurait besoin de voir sont pr\u00e9cis\u00e9ment ceux qui ne viennent jamais aux r\u00e9unions. C\u2019est la preuve qu\u2019ils s\u2019en fichent, que l\u2019\u00e9cole ne les int\u00e9resse pas et qu\u2019apr\u00e8s tout c\u2019est leur libert\u00e9.<\/p>\n

Cette th\u00e9orie est tr\u00e8s r\u00e9pandue. Elle est un des ingr\u00e9dients de l\u2019impasse, de la non-rencontre.<\/p>\n

Car s\u2019ajoute un autre ph\u00e9nom\u00e8ne\u00a0: cet enfant qui \u00e9choue dans ma classe, qui ne fait pas ses devoirs et dont je convoque les parents qui ne viennent pas, il \u00e9choue certes, mais aussi il me fait \u00e9chouer, en tant qu\u2019enseignant. Et j\u2019ai besoin d\u2019expliquer cet \u00e9chec, et comme je ne le comprend pas parce que je ne connais pas la pauvret\u00e9, l\u2019exclusion, comme je n\u2019ai jamais pu entendre le point de vue et la logique des exclus, je trouve une explication qui s\u2019appuie sur \u00ab\u00a0les absents ont toujours tort. \u00bb Comme on dit en anglais \u00ab\u00a0I explain away\u00a0\u00bb : je trouve une explication qui \u00e9limine la question. Les parents s\u2019en fichent.<\/p>\n

Et du c\u00f4t\u00e9 des parents\u00a0: \u00ab\u00a0La maitresse n\u2019aime pas mon enfant, c\u2019est pour \u00e7a\u00a0\u00bb. Ou pire \u00ab\u00a0mon enfant n\u2019est pas fait pour l\u2019\u00e9cole c\u2019est pour \u00e7a.\u00a0\u00bb Ainsi l\u2019impasse perdure, avec des explications, des repr\u00e9sentations mutuelles ou de soi-m\u00eame plausibles. Et ceux qui pourraient \u00eatre alli\u00e9s\u00a0: l\u2019enseignant et la famille de milieux populaire, ou le travailleur social et la famille de milieu populaire, ou le dentiste, l\u2019avocat, le cur\u00e9 etc\u2026 deviennent les meilleurs ennemis. Et rien ne bouge, la mis\u00e8re est une fatalit\u00e9, il n\u2019y a rien \u00e0 voir, circulez<\/a>1<\/sup><\/sup>. C\u2019est le m\u00e9canisme de l\u2019exclusion sociale, expression construire par Joseph Wresinski et publi\u00e9e en 1965<\/a>2<\/sup><\/sup><\/p>\n

Cette impasse nous l\u2019avons d\u00e9crite tr\u00e8s pr\u00e9cisement dans une recherche dans douze institutions \u00e9crite par Jona Rosenfeld et moi-m\u00eame et publi\u00e9e sous le titre Artisans de d\u00e9mocratie, de l\u2019impasse \u00e0 la reciprocit\u00e9<\/em>. Le titre indique que ces douze histoires montrent qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 possible de sortir de l\u2019impasse o\u00f9 tout est bloqu\u00e9 et de r\u00e9tablir la r\u00e9ciprocit\u00e9, l\u2019intelligence collective. J\u2019y reviendrai.<\/a>3<\/sup><\/sup><\/p>\n

3. La violence du m\u00e9pris m\u00e8ne au silence<\/strong><\/p>\n

Ce qui rend aussi l\u2019impasse durable c\u2019est le silence des premiers int\u00e9ress\u00e9s. Wresinski disait : \u00ab\u00a0c\u2019est par son silence qu\u2019un peuple appelle au combat\u00a0\u00bb.<\/p>\n

J\u2019aimerai partager avec vous le r\u00e9sultat d\u2019une recherche sur le lien, mis\u00e8re, violence, silence, qui indique d\u00e9j\u00e0 des pistes pour sortir de l\u2019impasse\u00a0: La violence des caricatures sur la mis\u00e8re enferme dans le silence. La reconnaissance permet de rompre le silence.<\/p>\n

Trois ann\u00e9es de recherche du Mouvement international ATD Quart Monde sur la violence provoqu\u00e9e par la mis\u00e8re, associant plus de 1000 personnes en situation de grande pauvret\u00e9, des professionnels et des chercheurs philosophes, anthropologues, etc., ont abouti \u00e0 un colloque en janvier 2012 \u00e0 l\u2019UNESCO intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0la mis\u00e8re est violence \u2013 rompre le silence \u2013 chercher la paix\u00a0\u00bb. Les personnes en situation de pauvret\u00e9 ont os\u00e9 dire qu\u2019elles avaient une grande conscience de ne pas \u00eatre trait\u00e9es comme tout le monde, pas trait\u00e9es comme des \u00eatres humains. Mais que la seule solution est de se taire. Comme dans d\u2019autres formes de violence qui atteint l\u2019int\u00e9grit\u00e9 (par exemple les violences sexuelles), les victimes pr\u00e9f\u00e8rent se taire pour ne pas risquer de subir un nouveau d\u00e9ni.<\/p>\n

L\u2019extr\u00eame violence, celle qui d\u00e9nie l\u2019humanit\u00e9, r\u00e9duit sa victime au silence : elle n\u2019ose pas r\u00e9agir. Et, du coup, personne ne sait qu\u2019il y a eu violence. Le statut quo perdure. (Paul Dumouchel anthropologue Canadien qui enseigne \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Ritoumeikan, au Japon)<\/p>\n

Nadine Ducroq, une des co-chercheurs, conclue : \u00ab\u00a0Je cherche la paix int\u00e9rieure, mais je ne la trouve pas. La souffrance de notre enfance remonte en surface, d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e par l\u2019Etat, d\u00e9chir\u00e9e de ses parents, de sa propre famille, de ses fr\u00e8res et s\u0153urs, nous interdire de nous rencontrer. Je ne peux pas en parler, ni en parler \u00e0 mes enfants pour ne pas leur peser. J\u2019aimerais parler, mais je ne peux pas. C\u2019est \u00e0 l\u2019Etat de faire le premier pas de reconna\u00eetre ce qu\u2019on a v\u00e9cu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette pens\u00e9e nous a accompagn\u00e9s tout au long de notre r\u00e9flexion avec le D\u00e9fenseur des droits.<\/p>\n

Pour que les gens puissent sortir du silence et trouver cette paix int\u00e9rieure, il faut \u00eatre certain que si ils osent parler, leur exp\u00e9rience ne sera pas ni\u00e9e.<\/p>\n

La R\u00e9publique interdit de traiter quelqu\u2019un diff\u00e9remment \u00e0 cause de son genre, de son origine ethnique, de sa religion, de son orientation sexuelle. Cela ne change pas tout, mais les gens qui sont trait\u00e9s diff\u00e9remment savent que c\u2019est interdit et osent le d\u00e9noncer. Et les esprits peuvent progresser petit \u00e0 petit.<\/p>\n

Si la France venait \u00e0 reconna\u00eetre la discrimination pour pr\u00e9carit\u00e9 sociale, les populations tr\u00e8s d\u00e9favoris\u00e9es auraient plus de force pour demander leurs droits, et pour nommer les comportements dissuasifs \u00e0 leur endroit et nous pourrions tous progresser.<\/p>\n

Le fait qu\u2019il est humiliant et d\u00e9vastateur d\u2019\u00eatre trait\u00e9 de \u00ab\u00a0clochard\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0cas soc\u2019\u00a0\u00bb, le fait d\u2019\u00eatre trait\u00e9 diff\u00e9remment parce qu\u2019on habite un quartier pauvre, parce qu\u2019on b\u00e9n\u00e9ficie de la CMU ou \u00e0 cause de son allure portant les stigmates de la mis\u00e8re, rien de cela n\u2019est reconnu. Notre pays peut faire ce pas de civilisation.<\/p>\n

C\u2019est tout le sens de cette soir\u00e9e et de la p\u00e9tition \u00ab\u00a0je ne veux plus\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et la demande au grand public, au gouvernement et au parlement de reconna\u00eetre la discrimination pour cause de pr\u00e9carit\u00e9.<\/p>\n