{"id":240,"date":"2015-08-05T12:38:59","date_gmt":"2015-08-05T12:38:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/?p=240"},"modified":"2015-08-05T12:38:59","modified_gmt":"2015-08-05T12:38:59","slug":"quand-un-peuple-parle-extraits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/2015\/08\/05\/quand-un-peuple-parle-extraits\/","title":{"rendered":"Quand un peuple parle. Extraits."},"content":{"rendered":"

Quand un peuple parle.<\/strong><\/p>\n

ATD Quart Monde, un combat radical contre la mis\u00e8re.<\/p>\n

Bruno Tardieu, Editions La D\u00e9couverte<\/p>\n

 <\/p>\n

extrait num\u00e9ro 1<\/p>\n

Pourquoi ce livre\u00a0?<\/h2>\n

Un jour, Fran\u00e7ois Geze, fondateur des Editions La D\u00e9couverte, demande \u00e0 rencontrer des responsables d\u2019ATD Quart Monde. Il nous dit qu\u2019il regrette\u00a0qu\u2019ATD Quart Monde soit si mal connu, rang\u00e9 dans la case \u2018caritatif\u2019, sa dimension de mouvement citoyen et politique et son questionnement intellectuel passant inaper\u00e7us. Il souhaite que sa maison d\u2019\u00e9dition publie un livre qui le fasse comprendre. Au fil des discussions, il finit par me proposer de le faire. Au cours de mes 40 ann\u00e9es d\u2019engagement avec ATD Quart Monde j\u2019ai souvent partag\u00e9 ce regret. De fait, ATD Quart Monde est n\u00e9 dans l\u2019ombre, de la rencontre d\u2019un homme n\u00e9 dans la mis\u00e8re avec la population d\u2019un camp pour sans abris \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la cit\u00e9. L\u00e0, ils se sont r\u00e9volt\u00e9s contre la mis\u00e8re comme d\u00e9ni d\u2019humanit\u00e9 — non pas contre la pauvret\u00e9 qui peut \u00eatre choisie mais la mis\u00e8re qui isole et humilie. Loin des projecteurs, ils ont mis leurs contemporains au pied du mur de la nouvelle ambition de l\u2019apr\u00e8s guerre \u00ab\u00a0d\u2019une humanit\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e de la mis\u00e8re et de la terreur\u00a0\u00bb. Et cette r\u00e9volte n\u2019a cess\u00e9 de s\u2019\u00e9tendre depuis en France et dans le monde, sans pour autant \u00eatre bien rep\u00e9r\u00e9e par les milieux intellectuels et progressistes Fran\u00e7ais. ATD Quart Monde c\u2019est pourtant aujourd\u2019hui un Mouvement implant\u00e9 dans 32 pays, mobilisant plus de 100\u00a0000 personnes tr\u00e8s pauvres dans le monde et autant de citoyens d\u2019autres milieux. Ce sont aussi des fruits tangibles, des paradigmes comme l\u2019exclusion sociale, le Quart Monde, des avanc\u00e9es comme la loi d\u2019orientation contre les exclusions, la CMU, le DALO, un apport remarqu\u00e9 dans la loi de refondation de l\u2019\u00e9cole, en France et des avanc\u00e9es similaire \u00e0 l\u2019ONU et ses agences, le lien extr\u00eame pauvret\u00e9 et droits humains, l\u2019approche du d\u00e9veloppement par les droits humain pour ne plus \u00e9liminer les plus pauvres, ou encore la Journ\u00e9e mondiale du refus de la mis\u00e8re, rare espace de parole des plus d\u00e9munis dans le monde.<\/p>\n

A quoi est d\u00fb\u00a0ce peu de visibilit\u00e9 de la signification politique d\u2019ATD Quart Monde\u00a0? Peut \u00eatre \u00e0 la repr\u00e9sentation commune de ceux qui vivent la mis\u00e8re comme des gens \u00e0 assister, dont on ne doit rien attendre. D\u00e8s lors que la personne qui vit la mis\u00e8re est vue comme simplement un corps \u00e0 couvrir, \u00e0 nourrir, un mouvement n\u00e9 au milieu de la mis\u00e8re ne peut \u00eatre qu\u2019un mouvement caritatif. Qu\u2019ATD Quart Monde s\u2019aventure sur les terrains, politiques, culturels, citoyens, philosophiques, spirituels, \u00e9pist\u00e9mologiques, c\u2019est par trop inhabituel pour \u00eatre cr\u00e9dible.<\/p>\n

Une autre raison pour laquelle ce Mouvement n\u2019est peut \u00eatre pas bien \u00ab\u00a0rep\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb du grand public ni dans le champ des sciences politiques tient \u00e0 sa nature, et \u00e0 la nature de sa f\u00e9condit\u00e9. On peut dire que ce mouvement qui veut la fin de la mis\u00e8re, n\u2019est pas bas\u00e9 sur une id\u00e9ologie politique, ou sur une religion. Il s\u2019est b\u00e2ti hors les murs institutionnels et des cr\u00e9dos intellectuels, avec des gens de toutes convictions, comme une d\u00e9marche de refus de l\u2019exclusion qui r\u00e9veille la citoyennet\u00e9, et o\u00f9 la lib\u00e9ration des savoirs et des potentiels des exclus lib\u00e8re aussi les inclus. Cette d\u00e9marche est une recherche autant sur le plan de l\u2019\u00eatre, du faire et du conna\u00eetre o\u00f9 \u00ab\u00a0tout est n\u00e9 d\u2019une vie partag\u00e9e, jamais d\u2019une th\u00e9orie\u00a0\u00bb comme le dit Joseph Wresinski, son fondateur, \u00e0 propos des d\u00e9buts du mouvement. C\u2019est une action, au sens d\u2019Arendt, o\u00f9 des actes pos\u00e9s publiquement font bouger des lignes et bouger des gens de plus en plus nombreux. C\u2019est une sorte d\u2019aventure politique, une \u00ab\u00a0conversation courageuse\u00a0\u00bb n\u00e9e d\u2019une petite association de personnes vivant la mis\u00e8re et d\u2019autres et qui va sans cesse s\u2019\u00e9largissant, o\u00f9 ceux qui sont enferm\u00e9s dans la mis\u00e8re et ceux qui sont inclus dans la soci\u00e9t\u00e9 se sortent mutuellement de l\u2019impuissance.<\/p>\n

Un homme n\u00e9 dans la mis\u00e8re, comme celui qui fut au point de d\u00e9part de ce mouvement, ne peut pas vouloir seulement aider telle ou telle personne \u00e0 sortir de la mis\u00e8re. Il veut la destruction de la mis\u00e8re. Il sait qu\u2019elle est un fl\u00e9au dont l\u2019acceptation d\u00e9figure l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re, et d\u00e9cr\u00e9dibilise ses id\u00e9aux. Si le droit ou la libert\u00e9 ne sont pas pour tous, ils ne sont pas. Il s\u2019agit non pas d\u2019aider quelques uns mais de chercher ensemble une humanit\u00e9 plus achev\u00e9e, \u00e0 accomplir le pas de civilisation qui permettra d\u2019exclure la mis\u00e8re m\u00eame de nos soci\u00e9t\u00e9s. Cet homme n\u00e9 de la mis\u00e8re d\u00e9range et c\u2019est sans doute encore une raison de son peu de notori\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Cet essai a pour but de jeter un \u00e9clairage sur la nature citoyenne et politique de ce mouvement n\u00e9 sans bruit dans les ann\u00e9es 50, et qui a essaim\u00e9 dans 40 pays et influenc\u00e9 les institutions nationales et internationales. J\u2019ai cherch\u00e9 \u00e0 faire comprendre ce mouvement, souvent contre intuitif pour quelqu\u2019un comme moi, \u00e0 travers les moments dissonants, o\u00f9 je me suis moi-m\u00eame \u00e9mancip\u00e9 de repr\u00e9sentations et de th\u00e9ories a priori sur les personnes qui vivent la mis\u00e8re et sur l\u2019action \u00e0 mener. C\u2019est donc une lecture personnelle d\u2019un mouvement de nature profond\u00e9ment collective, ce sont mes propres efforts de th\u00e9orisations sur un mouvement qui vient de la vie partag\u00e9e et jamais de la th\u00e9orie, c\u2019est ma parole alors que le titre annonce la parole d\u2019un peuple dont je ne suis pas originaire, parole que je ne fais que tenter de relayer dans le sens qu\u2019elle a produit en moi — trois contradictions en soi que j\u2019assume, dans l\u2019espoir que des lecteurs pourront y trouver du courage pour s\u2019\u00e9manciper eux aussi de ce qui emp\u00eache le bien vivre ensemble.<\/p>\n

Qui suis-je pour en parler\u00a0?<\/h2>\n

Au moment o\u00f9 ce livre m\u2019est propos\u00e9, je viens de quitter la responsabilit\u00e9 d\u2019ATD Quart Monde \u2013 France, tenue pour deux mandats de 4 ans. Mais mon engagement dure d\u00e9j\u00e0 depuis pr\u00e8s de 40 ans, et puise \u00e0 des racines familiales. Le combat de mes parents, m\u00e9decin hospitalier et chercheure Inserm \u00e0 Garches, pour que les enfants \u00ab\u00a0Infirmes Moteurs C\u00e9r\u00e9braux\u00a0\u00bb soient pris en compte est une de ces racines et un fil de ma vie. Dans le service de mon p\u00e8re \u00e0 Garches, mon fr\u00e8re et moi vivions des f\u00eates de No\u00ebl o\u00f9 nous \u00e9tions les seuls enfants \u00ab\u00a0valides\u00a0\u00bb entour\u00e9s d\u2019enfants IMC. Certains sont devenus amis de mes parents, et ils \u00e9taient nombreux \u00e0 l\u2019enterrement de mon p\u00e8re, leurs corps marqu\u00e9s transformant toute l\u2019assembl\u00e9e. Ces exp\u00e9riences d\u2019enfant m\u2019ont donn\u00e9 comme une \u00e9vidence le go\u00fbt de voir la dignit\u00e9 de chacun, au-del\u00e0 des apparences. J\u2019ai retrouv\u00e9 plus tard ce regard radical sur l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019autre dans diff\u00e9rentes formes de refus de l\u2019exclusion dues \u00e0 la mis\u00e8re, au handicap, au racisme. La grande connivence entre Jean Vanier et le P\u00e8re Joseph Wresinski[1]<\/a> m\u2019a confirm\u00e9 cette valeur\u00a0inali\u00e9nable de l\u2019\u00eatre humain, comme source civilisatrice.<\/p>\n

Dans ma jeunesse, la France sortait de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, de la colonisation, constatait les ravages de la mis\u00e8re dans les pays dit du Tiers Monde. Mes fr\u00e8res a\u00een\u00e9s tr\u00e8s engag\u00e9s en 1968, \u00e9taient passionn\u00e9s de l\u2019engagement pour le d\u00e9veloppement de ces pays. Quand j\u2019avais 13 ans, Ren\u00e9 Dumont, agronome radical d\u2019avant-garde de l\u2019\u00e9cologie politique, \u00e9tait venu parler dans mon \u00e9cole\u00a0d\u2019un quartier privil\u00e9gi\u00e9\u00a0: \u00ab L\u2019Afrique noire est mal partie, un Fran\u00e7ais pollue 100 fois plus qu\u2019un Africain. La terre et l\u2019humanit\u00e9 sont en danger si elles sont guid\u00e9es par la recherche de plus de richesse pour une toute petite minorit\u00e9\u2026\u00a0\u00bb De par ma famille, j\u2019avais une forte attache aux valeurs scientifiques\u00a0: ne pas croire n\u2019importe quoi, critiquer, questionner, v\u00e9rifier. Et l\u00e0 se trouvait devant moi un homme \u00e0 la fois engag\u00e9, libre des aveuglements d\u2019une bourgeoisie s\u00fbre d\u2019elle o\u00f9 j\u2019\u00e9touffais, et en m\u00eame temps s\u00e9rieux, scientifique. A 13 ans, je me suis promis de devenir comme lui. A 14 ans, un voyage en Alg\u00e9rie avec un mouvement de jeunesse a continu\u00e9 de me montrer combien tronqu\u00e9e \u00e9tait la version officielle de l\u2019histoire du monde apprise \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

Un peu par hasard un chantier de jeune me fit rencontrer ATD Quart Monde\u00a0; les photos des gens du bidonville des Grands Ch\u00eanes \u00e0 Versailles m\u2019ont sid\u00e9r\u00e9. La mis\u00e8re est \u00e0 nos portes, et personne ne le dit. J\u2019ai propos\u00e9 aux animateurs du chantier d\u2019abandonner mes \u00e9tudes pour rejoindre les volontaires. Mais un d\u2019eux, Abdallah Zaidi, m\u2019a fait comprendre que ce serait \u00ab\u00a0une connerie\u00a0\u00bb. Lui avait grandi dans le bidonville de la Campa, avait tant gal\u00e9r\u00e9 \u00e0 faire des cours du soir pour devenir \u00e9lectricien, qu\u2019il ne pouvait pas me laisser faire \u00e7a. \u00ab\u00a0Finis tes \u00e9tudes tu reviendras plus tard.\u00a0\u00bb Ce soin qu\u2019il prit de moi me reste comme un rep\u00e8re. De retour chez moi j\u2019ai questionn\u00e9 les miens sur cette mis\u00e8re en France. La r\u00e9ponse que je per\u00e7u fut que la mis\u00e8re en France ne peut s\u2019expliquer que par la m\u00e9diocrit\u00e9 h\u00e9r\u00e9ditaire des gens. Cela me vexa. Ma m\u00e8re cependant recevait d\u00e9j\u00e0 le journal d\u2019ATD Quart Monde et respectait l\u2019interpellation du P\u00e8re Joseph.<\/p>\n

Une fois entr\u00e9 dans une \u00e9cole d\u2019ing\u00e9nieur, je proposais \u00e0 nouveau mes services. J\u2019ai habit\u00e9 un mois de Juillet d\u00e9terminant dans une cit\u00e9 de transit \u00e0 Cr\u00e9teil \u00e0 animer une biblioth\u00e8que de rue. J\u2019y rencontrai ma future \u00e9pouse, elle aussi b\u00e9n\u00e9vole, issue d\u2019un autre milieu que le mien. J\u2019\u00e9tais boulevers\u00e9 par une chose\u00a0: les enfants \u00e9chouaient \u00e0 l\u2019\u00e9cole, ils d\u00e9testaient l\u2019\u00e9cole et pourtant ils \u00e9taient si dr\u00f4les, si fins, si intelligents. Alors que j\u2019entamais une th\u00e8se de math\u00e9matique appliqu\u00e9e, je me faisais battre par ces enfants aux \u00e9checs. Un club d\u2019\u00e9chec \u00e9tait n\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative de Maud Desandr\u00e9, une de ces r\u00e9sistantes m\u00e9connues des quartiers de mis\u00e8re. \u00ab\u00a0Nos enfants ne sont pas plus b\u00eates que les autres.\u00a0\u00bb Elle le prouvait\u00a0: de son club sortit la championne de France junior. Son d\u00e9fi me marqua pour toujours. Eric Viney en particulier, orient\u00e9 en classe sp\u00e9ciale pour d\u00e9ficients, me battait r\u00e9guli\u00e8rement. Il \u00e9tait aussi passionn\u00e9 de la guerre de s\u00e9cession aux USA. Il voulait devenir m\u00e9decin comme mon p\u00e8re. Il ne savait ni lire ni \u00e9crire. Puis tout \u00e0 coup, pouss\u00e9 par le Mouvement, son p\u00e8re tenta d\u2019apprendre \u00e0 lire. Il n\u2019y parvint jamais, mais au m\u00eame moment, Eric en 2 mois, \u00e0 9 ans, apprit tout d\u2019un coup. Comme si le combat de son p\u00e8re, enfin exprim\u00e9, lib\u00e9rait le fils. Et me bousculait. J\u2019avais \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9 qu\u2019il me batte aux \u00e9checs. Mais pourquoi cet \u00e9tonnement au fond\u00a0? Se r\u00e9v\u00e9lait ainsi \u00e0 moi-m\u00eame des th\u00e9ories re\u00e7ues\u00a0: ceux qui sont pauvres c\u2019est parce qu\u2019ils ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0; et ceux qui \u00e9chouent \u00e0 l\u2019\u00e9cole c\u2019est qu\u2019ils sont moins dou\u00e9s\u00a0; voil\u00e0 qui explique tout. Mais l\u00e0, une rencontre m\u2019obligeait \u00e0 tout repenser. Je percevais petit \u00e0 petit un monde qui souffrait sans bruit et qui portait un potentiel de changements radicaux car il bouleversait tous mes rep\u00e8res.<\/p>\n

La rencontre avec le P\u00e8re Joseph Wresinski fut aussi un choc. Un homme marqu\u00e9 par la mis\u00e8re, la portant en lui dans ses col\u00e8res comme dans sa bonhomie et sa fraternit\u00e9 sans limite. On disait de lui qu\u2019il \u00e9tait un provocateur, il \u00e9tait un provoqu\u00e9. Il ne supportait pas le m\u00e9pris des pauvres qu\u2019il d\u00e9celait l\u00e0 o\u00f9 d\u2019autres ne voyaient rien. A vrai dire, au d\u00e9but je ne comprenais pas ce qu\u2019il disait. Il ne d\u00e9roulait pas une pens\u00e9e cart\u00e9sienne qui d\u00e9montre que j\u2019ai raison et que tu as tort. Il pensait avec vous. Ses interventions, les histoires qu\u2019il racontait, ses col\u00e8res amenaient \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e0 bouger les lignes, \u00e0 se bouger. Mais il ne pensait jamais \u00e0 votre place. Ne pas penser pour l\u2019autre mais avec l\u2019autre, est devenu un nouveau fil de ma vie[2]<\/a>. De son vivant les media se m\u00e9fiaient de lui, de son cot\u00e9 non format\u00e9, impr\u00e9visible. Claude S\u00e9rillon nous a avou\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait craint sur les plateaux de t\u00e9l\u00e9vision. Encore aujourd\u2019hui mon milieu, le milieu universitaire fran\u00e7ais, a du mal \u00e0 comprendre Wresinski. \u00ab\u00a0Mais il n\u2019a que son certificat d\u2019\u00e9tude non\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

En 1981, j\u2019ai voulu \u00eatre volontaire permanent \u00e0 plein temps \u00e0 ATD Quart Monde pour deux ans, interrompant ma carri\u00e8re de recherche, en tant qu\u2019objecteur de conscience\u00a0; j\u2019y ai effectu\u00e9 un service civil \u00e0 la place du service militaire. Et plus j\u2019y rencontrais des gens tr\u00e8s d\u00e9favoris\u00e9s plus je voyais qu\u2019ils avaient cette exp\u00e9rience et cette pens\u00e9e qui me faisait bouger profond\u00e9ment dans mon attitude, dans mon sens des responsabilit\u00e9s, dans mes rep\u00e8res intellectuels. Ils produisaient une sorte de lib\u00e9ration de l\u2019apartheid social dans lequel j\u2019avais le sentiment d\u2019\u00eatre enferm\u00e9 et qui m\u2019avait fait ignorer l\u2019existence m\u00eame de la mis\u00e8re pendant toute ma jeunesse. Mon \u00e9pouse Genevi\u00e8ve a \u00e9galement rejoint ce volontariat permanent deux ans plus tard, et nous sommes partis en mission 4 ans \u00e0 New York. Nous avons v\u00e9cu dans un quartier tr\u00e8s pauvre avec nos deux premiers enfants, r\u00e9sist\u00e9 avec nos voisins aux expulsions et mauvais traitements du propri\u00e9taire\u00a0; j\u2019ai men\u00e9 des biblioth\u00e8ques de rue dans des quartiers mis\u00e9rables de New York et elle a \u00e9crit les 30 ans d\u2019histoire du Mouvement aux Etats Unis. Ces ann\u00e9es ont achev\u00e9 de me lier d\u00e9finitivement avec ce Mouvement. Mes coll\u00e8gues me pouss\u00e8rent \u00e0 puiser dans ma formation et \u00e0 introduire l\u2019informatique dans les biblioth\u00e8ques de rue. Il nous fallu repenser compl\u00e8tement l\u2019usage de l\u2019ordinateur avec les familles pour en faire un outil communautaire de partage du savoir. Des chercheurs du MIT se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 notre d\u00e9marche d\u2019encyclop\u00e9die de rue dans un petit ordinateur pour que les enfants formulent et partagent leurs savoirs \u2013 sorte de wikipedia avant l\u2019heure. Cette aventure fut publi\u00e9e par les presses du MIT. Cela m\u2019a apport\u00e9 la preuve que je n\u2019avais pas abandonn\u00e9 ma carri\u00e8re de recherche scientifique, au contraire j\u2019\u00e9tais dans une recherche pas seulement intellectuelle, mais mobilisant plus profond\u00e9ment diff\u00e9rentes partie de mon \u00eatre. J\u2019appris \u00e0 cette \u00e9poque que Maria Montessori avait invent\u00e9 sa m\u00e9thode avec les habitants du quartier le plus pauvre de Rome. Cette excellente m\u00e9thode est maintenant pris\u00e9e par tous, et le plus souvent utilis\u00e9e uniquement par les plus ais\u00e9s. J\u2019y ai vu une nouvelle preuve que les plus pauvres, que la mis\u00e8re pousse \u00e0 chercher \u00e0 changer le monde sont une source immense d\u2019innovation. Ils obligent \u00e0 repenser et peuvent faire bouger le monde si ils peuvent trouver des co chercheurs \u00e0 leurs cot\u00e9s. Plus tard, une autre mission \u00e0 Boston nous a permis d\u2019approfondir les liens avec les universit\u00e9s. De retour en France j\u2019ai \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 du r\u00e9seau international des alli\u00e9s d\u2019ATD Quart Monde, avec qui nous avons publi\u00e9 des r\u00e9cits d\u2019impact politiques sous le titre Artisans de d\u00e9mocratie,<\/em> puis de la formation des membres du Mouvement dans le monde. Enfin j\u2019ai \u00e9t\u00e9 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 national pour la France de 2006 \u00e0 2014, dans une \u00e9poque o\u00f9 le d\u00e9couragement citoyen et politique est saisissant. En contraste avec ce d\u00e9couragement, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin du fait que les plus d\u00e9munis ne se r\u00e9signent pas \u00e0 cette fatalit\u00e9, et que leur espoir a le pouvoir de r\u00e9veiller les autres. C\u2019est pour cela que j\u2019ai accept\u00e9 le d\u00e9fi d\u2019\u00e9crire ce livre et de montrer que la citoyennet\u00e9, le politique, c\u2019est nous.<\/p>\n

J\u2019ajoute enfin que les organisations et engagements face \u00e0 l\u2019injustice sont souvent durs et tristes. Peut \u00eatre parce qu\u2019ils sont mus par la culpabilit\u00e9 des nantis ou qu\u2019ils tombent dans la simplification id\u00e9ologique. Or j\u2019ai \u00e9t\u00e9 toujours frapp\u00e9 par l\u2019\u00e9nergie, l\u2019humour, la joie des f\u00eates, la tendresse apr\u00e8s la rudesse, la beaut\u00e9 des b\u00e2timents et des \u0153uvres collectives, la force des chants qui se vivent \u00e0 ATD Quart Monde. C\u2019est probablement pour cela que j\u2019y reste. J\u2019ai retrouv\u00e9 cette m\u00eame \u00e9nergie joyeuse dans d\u2019autres mouvements n\u00e9s de populations pauvres ailleurs dans le monde. Je crois que les mouvements politiques profonds qui changent vraiment les choses sont ceux qui lib\u00e8rent chez chacun une envie de vivre et un d\u00e9sir de fraternit\u00e9.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019Arche de Jean Vanier permet \u00e0 des personnes handicap\u00e9es mentales de vivre en communaut\u00e9 avec des personnes qui choisissent de vivre en communaut\u00e9 avec elles. Il existe des centaines de communaut\u00e9s de l\u2019Arche dans le monde. Le P\u00e8re Joseph Wresinski a souvent fait des formations pour les volontaires de l\u2019Arche et Jean Vanier pour ceux d\u2019ATD Quart Monde. L\u2019engagement radical \u00e0 vivre la dignit\u00e9 de l\u2019autre, m\u00eame le plus d\u00e9figur\u00e9, d\u2019en tirer une mani\u00e8re de voir l\u2019\u00eatre humain et d\u2019en faire une force civilisatrice pour toute la soci\u00e9t\u00e9, sont des valeurs communes aux deux mouvements. Dans sa derni\u00e8re d\u00e9marche publique, \u00ab Fragilit\u00e9 interdite\u00a0?\u00a0\u00bb, l\u2019Arche m\u2019a demand\u00e9 une contribution sur ce lien, voir Coll. Tous fragiles, tous humains<\/em> Paris, Albin Michel 2012,\u00a0\u00a0 le chapitre \u00ab\u00a0du penser pour l\u2019autre au penser avec l\u2019autre\u00a0\u00bb. Voir www.arche-france.org.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans son premier livre, \u00e9crit \u00e0 la fin de sa vie pour d\u00e9crire la d\u00e9marche du Mouvement, il \u00e9crit page 104, \u00ab\u00a0Les instruits se laissent emporter par leur propres id\u00e9es, ils finissent toujours par penser \u00e0 la place des autres. Ce fut le cas de L\u00e9nine et des intellectuels de son entourage\u00a0\u00bb Les Pauvres sont l\u2019Eglise<\/em>, Le centurion, Paris,1983<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand un peuple parle. ATD Quart Monde, un combat radical contre la mis\u00e8re. Bruno Tardieu, Editions La D\u00e9couverte   extrait num\u00e9ro 1 Pourquoi ce livre\u00a0? Un jour, Fran\u00e7ois Geze, fondateur des Editions La D\u00e9couverte, demande \u00e0 rencontrer des responsables d\u2019ATD … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=240"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/240\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.atd-quartmonde.fr\/brunotardieu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}