Quand un peuple parle<\/p>\n
ATD Quart Monde, un combat radical contre la mis\u00e8re<\/p>\n
Bruno Tardieu.<\/p>\n
Edition La D\u00e9couverte. Sortie le 3 Septembre 2015<\/p>\n
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Extrait N\u00b02<\/p>\n
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Un jour, Mary Rabagliati devinant que je venais de vivre une exp\u00e9rience cuisante r\u00e9ussit \u00e0 me la faire raconter. Dans l\u2019h\u00f4tel pour sans abris \u2013 120 chambres, une famille par chambre pay\u00e9e par les pouvoirs publics, une vraie bombe \u00e0 retardement — o\u00f9 nous avions obtenu de faire la biblioth\u00e8que dans le lobby de l\u2019h\u00f4tel, une autre association avait voulu faire une foire \u00e0 la sant\u00e9. Nous avions accept\u00e9 de les soutenir et de collaborer. Mais alors que la biblioth\u00e8que de rue avec ses fantaisies, ses beaux livres et ses pinceaux, amenait plut\u00f4t la paix dans le lobby de l\u2019hotel, cette foire \u00e0 la sant\u00e9 n\u2019avait amen\u00e9 que de la tension n\u00e9gative\u00a0: distribution de tracts contre le tabac, contre la drogue, contre le sida, contre le sexe non prot\u00e9g\u00e9, contre la violence domestique, tout le monde \u00e9tait de plus en plus \u00e9nerv\u00e9. Les enfants devenaient comme fous et je ne les reconnaissais pas. J\u2019en pris un par le bras qui courrait sur les livres. Sa m\u00e8re, que j\u2019estimais profond\u00e9ment, m\u2019insulta devant tout le monde, me traitant d\u2019envahisseur, qu\u2019elle n\u2019avait besoin de personne\u00a0etc. J\u2019\u00e9tais humili\u00e9. Mary repris doucement \u00ab\u00a0Tu vois, dans tout ce monde qui avait envahi ce hall avec leurs injonctions et leur morale, et qui l\u2019a \u00e9nerv\u00e9e, tu \u00e9tais s\u00fbrement le seul qu\u2019elle connaissait, et qu\u2019elle a os\u00e9 engueuler.\u00a0\u00bb Je fus lib\u00e9r\u00e9 d\u2019un coup. \u00catre les seuls que les offens\u00e9s de la mis\u00e8re peuvent engueuler, c\u2019est l\u00e0 une bonne d\u00e9finition de ce volontariat.<\/p>\n
Chacune de ces co fondatrices, comme Mary, est une r\u00e9f\u00e9rence pour moi. Tenir aux c\u00f4t\u00e9s des familles, tenir avec ce P\u00e8re Joseph si fraternel mais aussi \u00e9corch\u00e9 vif, impr\u00e9visible, demandait d\u2019avoir une capacit\u00e9 \u00e0 se soutenir dans la fraternit\u00e9 pour risquer cette aventure en s\u2019accrochant \u00e0 quelques certitudes profondes. Ces volontaires se sont rendus compte que, m\u00eame s\u2019il existait d\u2019autres exp\u00e9riences d\u2019immersion au milieu du peuple, celles des pr\u00eatres ouvriers, de militants d\u2019extr\u00eame gauche, ou encore certains anthropologues, il fallait pour tenir tenter d\u2019\u00e9crire ces certitudes profondes qui les guidaient. Le texte qu\u2019ils \u00e9crivirent en 1965 est aujourd\u2019hui encore la base du texte que signent les adh\u00e9rents du Mouvement\u00a0: \u00ab\u00a0Tout homme porte en lui une valeur fondamentale inali\u00e9nable qui fait sa dignit\u00e9 d\u2019homme(\u2026). Elle donne \u00e0 chacun le m\u00eame droit inali\u00e9nable d\u2019agir librement pour son propre bien et pour celui des autres. L\u2019existence, dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s, d\u2019une population (personnes, familles et groupes) incapable de manifester cette valeur aux yeux de tous, prouve que tous ne re\u00e7oivent pas les m\u00eames moyens de l\u2019utiliser, consciemment, comme source d\u2019\u00e9nergie, point de d\u00e9part de leur d\u00e9veloppement, justification de tous leurs droits d\u2019homme\u2026 Ferment de transformation de toute soci\u00e9t\u00e9, ils seront les experts de nos projets de civilisation et leur promotion sera la mesure de notre propre progression vers une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement \u00e9galitaire. Le mouvement Aide \u00e0 Toute D\u00e9tresse Quart Monde a opt\u00e9 pour un projet de civilisation (et, par cons\u00e9quent, de soci\u00e9t\u00e9) comportant le renversement total de nos priorit\u00e9s, le r\u00e9ajustement de tous nos moyens au profit des plus d\u00e9favoris\u00e9s parmi ses membres\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n
S\u2019ils avaient besoin d\u2019\u00e9crire noir sur blanc leurs options de base, c\u2019est aussi parce qu\u2019ils \u00e9taient de convictions philosophiques et religieuses totalement diff\u00e9rentes. Leurs racines \u00e9taient juives, catholiques, protestantes ou ath\u00e9es et d\u2019embl\u00e9e ils ont eu \u00e0 construire un espace pour se parler de ce que le face \u00e0 face avec la mis\u00e8re provoquait parfois jusqu\u2019au plus profond de leur \u00eatre, sans qu\u2019ils aient en commun un langage, des symboles, des r\u00e9f\u00e9rences telles qu\u2019une religion commune aurait pu leur apporter. Cette diversit\u00e9 \u00e9tait aussi sociale et culturelle. Cette diversit\u00e9 qui inclue aussi maintenant une diversit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ration, donne une ouverture mais aussi une fragilit\u00e9 certaine et demande une grande attention. Elle n\u2019a cess\u00e9 de croitre avec les volontaires d\u2019Am\u00e9rique du nord, d\u2019Afrique, d\u2019Am\u00e9rique latine, d\u2019Asie du sud est, de Chine. Le communiste p\u00e9ruvien c\u00f4toie le j\u00e9suite ancien professeur \u00e0 la Gr\u00e9gorienne \u00e0 Rome, l\u2019ancien ouvrier de la marine marchande, l\u2019aide ma\u00e7on, l\u2019ancienne assistante sociale, l\u2019homme de th\u00e9\u00e2tre, la travailleuse familiale, celui qui a v\u00e9cu de petits boulots, l\u2019\u00e9conomiste, l\u2019ancien journaliste sportif, l\u2019ing\u00e9nieur, l\u2019artiste peintre, la professeur d\u2019espagnol\u2026 Pas si simple \u00e0 vivre, cette diversit\u00e9 est aussi une garantie pour ne pas endoctriner les populations tr\u00e8s pauvres, proies de tant de sectes et d\u2019id\u00e9ologies destructrices.<\/p>\n
Un jour de l\u2019\u00e9t\u00e9 1936, le grand po\u00e8te James Agee et le grand photographe Walker Evans furent envoy\u00e9s dans les Appalaches par le magazine Life pour faire un article sur la mis\u00e8re des populations blanches de ces collines recul\u00e9es dont la mis\u00e8re semblait pr\u00e9c\u00e9der la grande d\u00e9pression et devoir durer au-del\u00e0 du New Deal. James Agee revint avec 471 pages d\u2019\u00e9criture en exigeant que pas une ligne ne soit coup\u00e9e. C\u2019est comme un immense rapport quotidien, \u00e9crit chaque nuit pour chercher \u00e0 comprendre ce dans quoi il est immerg\u00e9. Comme il l\u2019explique dans l\u2019introduction du livre qui des ann\u00e9es plus tard rendit publiques ces pages remarquables, \u00ab\u00a0Let us now praise famous men\u00a0\u00bb, le magazine Time-Life \u00e9tait fort m\u00e9content, mais il se justifie ainsi dans son introduction\u00a0: \u00ab\u00a0Si des complications sont apparues, c\u2019est que [les auteurs] n\u2019ont pas cherch\u00e9 \u00e0 traiter le sujet comme journalistes, sociologues, politiciens, amuseurs publics, humanitaires, pr\u00eatres, ou artistes, mais s\u00e9rieusement.\u00a0[1]<\/a>\u00a0\u00bb Je trouve que cette phrase d\u2019Agee est encore une bonne d\u00e9finition du volontariat[2]<\/a>.<\/p>\n [1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 James Agee, Walker Evans, Louons maintenant les grands hommes, <\/em>Plon, Paris, 1996<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sur la d\u00e9marche du volontariat ATD Quart Monde, voir aussi Patrick BRUN et 12 membres actifs d\u2019ATD Quart Monde, A la rencontre des milieux de pauvret\u00e9 \u2013 de la relation personnelle \u00e0 l\u2019action collective<\/em>, Chronique Sociale\/Editions Quart Monde, Lyon, Paris, 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quand un peuple parle ATD Quart Monde, un combat radical contre la mis\u00e8re Bruno Tardieu. Edition La D\u00e9couverte. Sortie le 3 Septembre 2015 Extrait N\u00b02 Un jour, Mary Rabagliati devinant que je venais de vivre une exp\u00e9rience cuisante … Continuer la lecture