<\/p>\n
R\u00e9tablir la r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Pourquoi as-tu encore accept\u00e9 ces vieilles chaussures\u00a0pourries\u00a0? Des vieilles chaussures, on en a plein\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0Tu sais, je ne peux pas leur dire non, parce que si on leur refuse et qu\u2019un jour on a besoin d\u2019eux, ils ne voudront\u00a0plus nous aider.\u00a0\u00bb<\/p>\n Les bienfaiteurs de la famille Wresinski provoquaient ce genre de propos entre le petit Joseph et sa m\u00e8re. Plus tard, Joseph Wresinski dira qu\u2019il s\u2019agissait l\u00e0 de relations de bienfaiteurs \u00e0 oblig\u00e9s. \u00ab\u00a0Quand ils venaient chez nous, ils nous saluaient bien, mais quand on les croisait au centre ville, ils ne nous disaient pas bonjour, ils ne nous connaissaient plus\u2026 Quand j\u2019allais servir la messe chez les s\u0153urs \u00e0 5h du matin, pour qu\u2019elles nous donnent de la soupe, je criais de rage, les poings serr\u00e9s dans les poches.\u00a0\u00bb Il a os\u00e9 dire ce que ressent celui qui d\u00e9pend du bon vouloir des autres\u2026.\u00a0\u00ab\u00a0Ma m\u00e8re n\u2019avait que des bienfaiteurs, elle n\u2019avait pas d\u2019amis.\u00a0\u00bb En cela il a profond\u00e9ment bouscul\u00e9 la hi\u00e9rarchie qui met le donateur au dessus du b\u00e9n\u00e9ficiaire, habitude ancestrale qui fait que m\u00eame dans la gouvernance mondiale, \u00e0 l\u2019ONU, les pays sont class\u00e9s en deux cat\u00e9gories\u00a0: pays donateurs et pays b\u00e9n\u00e9ficiaires. Et dans cette autre instance de gouvernance (la plus puissante) qu\u2019est le Fonds Mon\u00e9taire International (FMI), le droit de vote est fonction de la contribution financi\u00e8re. \u00ab\u00a0Autrement qu\u2019aider\u00a0\u00bb tel \u00e9tait le titre d\u2019une tourn\u00e9e de conf\u00e9rences de mon ami et coll\u00e8gue volontaire d\u2019ATD Quart Monde, Jean Claude Caillaux. Malgr\u00e9 toutes ses explications sur la nature de notre Mouvement, qui n\u2019est pas caritatif, le public lui demandait invariablement\u00a0: \u00ab\u00a0Vous n\u2019avez pas dit ce que vous donniez aux gens.\u00a0\u00bb Se pencher vers le pauvre et lui donner une aum\u00f4ne est une attitude vieille peut-\u00eatre comme le monde. En tout cas, le code d\u2019Hammourabi, premi\u00e8re loi \u00e9crite connue, avait d\u00e9j\u00e0 prescrit ce que nous devions donner aux d\u00e9munis, indiquant par l\u00e0-m\u00eame que ces d\u00e9munis ne font pas partie du \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb qui concevons une telle loi.<\/p>\n Il y a quelques ann\u00e9es j\u2019avais rendez-vous avec une association caritative pour \u00e9diter un journal commun en vue des \u00e9lections, \u00ab\u00a0Paroles de sans voix\u00a0\u00bb. J\u2019y allais avec Martine Le Corre, une coll\u00e8gue de l\u2019\u00e9quipe nationale, militante Quart Monde. Juste avant d\u2019entrer, elle a eu un mouvement de recul\u00a0: \u00ab\u00a0Tu sais, c\u2019est dur pour moi d\u2019entrer l\u00e0. Ce sera la premi\u00e8re fois depuis 20 ans.\u00a0\u00bb Devant mon \u00e9tonnement, elle m\u2019expliqua un peu plus\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait une veille de Noel, je n\u2019avais vraiment rien pour les enfants, j\u2019y suis all\u00e9e, et l\u00e0 la dame m\u2019a dit de prendre une peluche. Je lui ai dit que ce n\u2019\u00e9tait pas \u00e7a que voudrait ma fille. Elle m\u2019a r\u00e9pondu que quand on est pauvre on ne choisit pas. J\u2019ai pris la table, j\u2019ai renvers\u00e9 ce qui \u00e9tait dessus et je l\u2019ai trait\u00e9e de tous les noms.\u00a0\u00bb La main qui donne est toujours au-dessus de la main qui re\u00e7oit, dit-on en Afrique. Ce refus du caritatif est certainement une des raisons pour lesquelles ATD Quart Monde a eu tant de mal \u00e0 percer dans les m\u00e9dias et le grand public, mais aussi une des raisons pour lesquelles les gens en situation de pauvret\u00e9 ont eu confiance en ce Mouvement\u00a0: il disait tout haut ce que chacun d\u2019eux ressentait au plus profond de lui, sans oser ni pouvoir le dire. Cette exp\u00e9rience du refus de la d\u00e9pendance du bon vouloir de l\u2019autre est au fondement de l\u2019action d\u2019ATD Quart Monde aupr\u00e8s des populations d\u00e9favoris\u00e9es. Il s\u2019agit non pas de donner, mais de permettre de donner en recherchant la contribution de chacun. La philosophe chr\u00e9tienne Simone Weil dit que le plus fondamental dans l\u2019humain c\u2019est de pouvoir donner, de pouvoir aimer. Or c\u2019est ce qui est souvent d\u00e9ni\u00e9 aux plus d\u00e9munis. Ces derniers ne sont rencontr\u00e9s qu\u2019\u00e0 partir de leurs besoins et de leurs manques, ou bien \u00e0 partir de la g\u00eane des non pauvres. Et quand la soci\u00e9t\u00e9 demande aux pauvres de contribuer, c\u2019est elle qui d\u00e9cide ce que sera cette contribution.<\/p>\n Notre civilisation domin\u00e9e par l\u2019argent et les \u00e9changes marchants ne comprend plus la contribution libre, inattendue, en un mot le don, a fortiori quand il \u00e9mane de personnes tr\u00e8s pauvres. Marcel Mauss, c\u00e9l\u00e8bre anthropologue, inspirateur de Jaur\u00e8s et du mouvement des coop\u00e9ratives, a montr\u00e9 que les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9 modernes basaient le d\u00e9but des relations soci\u00e9tales, au sortir des relations conflictuelles, de la guerre, sur le \u00ab\u00a0donner, recevoir, rendre\u00a0\u00bb. Il affirme, et nombres d\u2019intellectuels \u00e0 sa suite, que ce trait de l\u2019\u00eatre humain et des soci\u00e9t\u00e9s humaines est premier, pr\u00e9c\u00e9dant les relations mercantiles et l\u2019\u00e9change par l\u2019argent. Mais il a fini par \u00eatre compl\u00e8tement occult\u00e9 par notre soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le march\u00e9 prend tout.<\/p>\n Je risque ici un tr\u00e8s bref r\u00e9sum\u00e9\u00a0de la pens\u00e9e de Mauss sur le don fondateur. Quand vous faites un don \u00e0 un ami (des fleurs par exemple), si celui-ci vous fait imm\u00e9diatement un ch\u00e8que de la valeur de vos fleurs, il casse l\u2019essentiel. L\u2019ami acceptera plut\u00f4t le don et vous remerciera. Et un jour prochain, ni trop proche, ni trop lointain, \u00e0 son tour il vous fera un don. Par la d\u00e9marche du \u00ab\u00a0donner, recevoir, rendre\u00a0\u00bb les deux amis affirment qu\u2019ils ne sont pas tant attach\u00e9s aux fleurs ou \u00e0 une bouteille \u00e9chang\u00e9es, mais qu\u2019ils tiennent \u00e0 leur relation. Cette observation ne concerne pas uniquement la relation d\u2019amiti\u00e9 mais tout type de relations pour lesquelles la qualit\u00e9 a de la valeur. C\u2019est pour Mauss sortir de la r\u00e9ciprocit\u00e9 de la violence que d\u2019\u00e9tablir la r\u00e9ciprocit\u00e9 du don. Force est de constater que notre civilisation occidentale n\u2019accorde pas une valeur centrale \u00e0 la qualit\u00e9 de la relation.<\/p>\n Ainsi, \u00e9clair\u00e9s par cette anthropologie f\u00e9conde, nous pouvons avancer que le mis\u00e9rable est celui dont on n\u2019attend rien de bon, qui est emp\u00each\u00e9, voire interdit de donner. D\u00e8s lors, il n\u2019est pas \u00e9tonnant qu\u2019il soit mis au ban de la communaut\u00e9. La personne qui a donn\u00e9 \u00e0 Wresinski une ouverture \u00e0 sa vie et qui a probablement fait qu\u2019il est devenu pr\u00eatre, est le cur\u00e9 de la paroisse qui venait r\u00e9guli\u00e8rement demander le denier du culte \u00e0 sa famille et qui \u00ab\u00a0recevait avec \u00e9norm\u00e9ment de respect la pi\u00e8ce que ma m\u00e8re lui tendait\u00a0\u00bb. Le grand quiproquo de l\u2019histoire entre les plus d\u00e9munis et la soci\u00e9t\u00e9 est l\u00e0. Toute l\u2019action d\u2019ATD Quart Monde est con\u00e7ue pour permettre aux plus d\u00e9munis de contribuer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quand un peuple parle– ATD Quart Monde, un combat radical contre la mis\u00e8re. Editions La D\u00e9couverte R\u00e9tablir la r\u00e9ciprocit\u00e9. \u00ab\u00a0Pourquoi as-tu encore accept\u00e9 ces vieilles chaussures\u00a0pourries\u00a0? Des vieilles chaussures, on en a plein\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Tu sais, je ne peux pas … Continuer la lecture